La naissance du Prophète

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Renouveler notre pacte avec notre Messager est le souci capital de ce texte. Un pacte usé par l’écart creusé à travers le temps. La vision devient floue et fragmentée, et la relation terne et affaiblie.

Le voile intellectuel

Les textes s’interposent aujourd’hui entre les musulmans et la personne de cet auguste Homme qu’est le Prophète (paix et salut sur lui). Ces précieuses sources écrites sont propices et suffisantes pour nouer un lien rationnel qui consiste à référencer des sources et en tirer des déductions logiques. Une relation rationnelle, donc profane.

En réduisant l’Islam à sa composante rationnelle, on retient de la personnalité du Prophète, puisse Dieu prier en sa faveur, les signes intellectuellement perceptibles d’un leader surdoué, d’un homme dévoué et d’un militant déterminé. On parle alors d’un modèle islamique qui prône un engagement militant au service d’une idée qui aboutit à la solution. Le cœur et le spirituel, écartés dans ce genre de construction, restent un sous-entendu, un tabou, une affaire privée.

La Naissance signifierait dans ce cas l’avènement d’une nouvelle juridiction ou philosophie mieux adaptée qui répond aux besoins d’une raison de plus en plus active, destinée à jouer un rôle inédit dans l’histoire de l’humanité.

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La douceur, une vertu aimée de Dieu

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D’après Aïcha, que Dieu soit satisfait d’elle, le Prophète, paix et salut sur lui, a dit : « Dieu aime la douceur en toute chose » (1)

Avant de parler de l’importance de la douceur dans notre cheminement, de sa valeur utilitaire, arrêtons-nous sur ce hadith qui mérite toute notre attention.

Dieu aime la douceur 

Que nous enseigne ce hadith ? Que « Dieu  aime la douceur ». Ce hadith est extraordinaire car le Prophète, paix et salut sur lui, nous fait part de ce que Dieu aime, et ceci est une grande confidence !

Avons-nous le souci de ce que Dieu aime ? Est-ce que cela nous intéresse ? Le fidèle en quête du bel-agir, d’intimité et de proximité à Dieu, lorsqu’il découvre ce hadith, est interpellé et curieux de savoir ce qu’est cette douceur, cette vertu aimée de Dieu ; il va ainsi la rechercher, se l’approprier, l’aimer, parce que Dieu y accorde de l’importance. Ainsi, ce qui valorise la douceur, ce n’est pas son utilité, son importance, mais bien sa valeur auprès de Dieu.

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