"Le voyage nocturne" Un voyage exceptionnel

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« Gloire et Pureté à Celui qui de nuit, fit voyager Son serviteur [Mohammad], de la Mosquée Al-Haram à la Mosquée Al-Aqsa dont Nous avons béni les alentours, afin de lui faire voir certaines de Nos merveilles. C’est Lui, vraiment, qui est l’Audient, le Clairvoyant. »[1]

Ces versets par lesquels commence la sourate al Isra font référence à cet événement merveilleux « al Isra wal Mi’raj » qui compte parmi les nombreux miracles du Messager de Dieu, paix et salut sur lui. Le mot isrâ’ signifie « voyage nocturne » et mi`râj signifie « ascension ».

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Rajab un mois sacré

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L’Islam se réfère au calendrier lunaire comportant, annuellement, dix jours de moins que le calendrier grégorien. Les douze mois lunaires sont : Muharram, Safar, Rabi’ I, Rabi’ II, Jumada I, Jumada II, Rajab, Cha’bane, Ramadan, Chawwal, Dhul Qi’da, Dhul Hijja.

Parmi ces douze mois, quatre sont considérés dans la religion musulmane comme sacrés. A ce propos, Dieu le-très-haut dit : « Oui, le nombre des mois, pour Dieu, est de douze mois inscrits dans le livre de Dieu, le jour où Il créa les cieux et la terre. Quatre d’entre eux sont sacrés. Telle est la Religion immuable. Ne vous faites pas tort à vous-mêmes durant ce temps. » (1). Le prophète, lors de son dernier pèlerinage, trois mois avant sa mort, s’adressa à ses fidèles en leur disant : « Le temps est revenu à sa configuration initiale, le jour où notre Seigneur a créé les cieux et la terre, l’année est de douze mois, parmi ces mois, quatre sont sacrés, à savoir, trois mois successifs –Dhul qi’dah, Dhul hijjah et Muharram– et un distinct, celui de Rajab »(2)

Qu’est ce qu’un mois sacré ?

Avant l’Islam, dans leur intérêt commun, les Arabes  avaient proclamé quatre mois, reçus de l’héritage d’Abraham, comme étant sacrés. Pendant ces mois, la guerre était bannie et la paix devait régner. Au point que celui qui croiserait la route du meurtrier de son père ne devait pas s’en prendre à lui. A l’avènement de l’Islam, ces quatre mois ont été confortés dans leur caractère particulier. Désormais, les musulmans (même si durant toute l’année ils se devaient déjà de se préserver de tout mal) avaient l’obligation d’observer une conduite irréprochable lors des mois sacrés, car comme l’a dit le Prophète (pbdl) : « Durant ces mois sacrés, le paradis est plus proche de vous mais l’enfer aussi ». Il dit aussi : « La récompense des bonnes actions y est multipliée et la valeur des péchés aggravée »(3). En ce qui concerne le mois de Rajab, dont nous vivons les premiers jours, le Prophète (pbdl)  rappela ceci : « Ô Seigneur bénis pour nous le mois de Rajab et de cha’bane et fais-nous atteindre Ramadan »(4)
Ce hadith illustre la valeur préférentielle de ce mois aux yeux de notre Seigneur. Il est donc de notre devoir d’exceller dans notre comportement durant ce mois, en multipliant les bonnes œuvres et en nous préservant de toutes formes de péchés. Puisque, comme nous l’avons souligné précédemment, en période de mois sacré les bonnes actions autant que les mauvaises comptent double.

Le voyage nocturne.

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As-tu des amis de la Vie dernière ?

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Entre « Vie dernière » et « au-delà » il y a une différence : la première est bien définie et amplement décrite dans la Révélation et les récits prophétiques. Quant à l’au-delà, c’est un terme qui évoque plus ce qu’il n’est pas, c’est tout ce qui est au-delà de la perception sensorielle. L’au-delà marque surtout le doute que la perception sensorielle rationaliste du monde n’est pas complète, et qu’il faudrait d’autres savoirs pour la compléter.

La Vie dernière est une certitude chez ceux qui ont la foi ; cette certitude est essentielle pour se guider à travers la Révélation.

Qui peut m’aider dans la Vie dernière ?

Ça peut être quelqu’un qui serait habilité à intercéder en ma faveur : le Messager de Dieu (paix et salut sur lui) intercède certes (1), d’autres aussi, à différents degrés, à l’instar de celui ou celle qui a appris le Coran et applique ses préceptes. (2)

Ça peut être un ami dont le témoignage est entendu auprès de Dieu, qui témoigne en ma faveur, ou dont la voix et les prières sont familières et appréciées. Ça peut être par le biais d’un groupe qui bénéficie d’une faveur : « ils sont les convives, quiconque prend part à leur assise, ne peut être lésé » (3), ou peut-être un chapitre du Coran, une bonne œuvre pieuse, ou une entité telle une larme qui a coulé lors d’un moment de présence et d’éveil (4).

Les ami(e)s de la Vie dernière

Qui peut m’aider pour la Vie dernière ?

Ça peut être quelqu’un qui prie Dieu pour moi, qui se soucie de mon devenir, qui, par les valeurs qu’il incarne, m’offre une distance par rapport aux exigences du quotidien et me rappelle ce devenir. D’ailleurs s’ils sont plusieurs à le faire c’est tant mieux !

En résumé, des amis pour la bonne compagnie, l’entraide, la solidarité, le conseil sur les choses de la Vie dernière. Car celle-ci arrive toujours et parfois par surprise. Puisse Dieu nous accorder une mort saine et un retour ni humiliant ni scandaleux.

Souvent les compagnons du Messager de Dieu (paix et salut sur lui) se réunissaient pour des raisons de la Vie dernière : des rencontres pour se rappeler les bienfaits de Dieu, le devenir de chacun, se remémorer le pourquoi de leur passage sur terre. Globalement pour maintenir un état de Rappel et chasser l’oubli.

Se rappeler s’apparente à rester en veille par rapport aux réalités éphémères omniprésentes et pressantes, et garder le cap sur ce qui compte pour le devenir. Une nourriture spirituelle prophétique est à ce titre nécessaire : le Coran, les prières, les assises bénies, les conseils mutuels, les bonnes intentions. C’est cette nourriture qui permet de superposer les deux vues, celle sur la vie ici-bas et celle sur la Vie dernière, et les harmoniser. Le fidèle voit ainsi des frontières là où visiblement il n’y en a pas, et voit des opportunités là où visiblement il n’y en a pas. Il peut porter un intérêt à des choses qui ne sont visiblement pas importantes, et relativiser d’autres choses qui paraissent essentielles.

C’est une configuration qui le pousse souvent à chercher aide et refuge auprès de Dieu malgré le travail fourni, les réussites et les défaites qu’il peut rencontrer.

« Ô Ali ! », interpella le Messager de Dieu, « Multiplie tes connaissances parmi les fidèles, car combien de connaissances dans cette vie sont une bénédiction dans la Vie dernière. » (5). A la fin de ce récit le Prophète, paix et salut sur lui, lit le verset « Les amis sont ce Jour-là ennemis les uns des autres, à l’exception des pieux. » (6).

« Seigneur Dieu ! Je Te demande Ton amour, l’amour de ceux qui T’aiment et l’œuvre qui me fait mériter Ton amour. » (7)

(1)   « J’ai eu à choisir entre l’intercession et l’entrée de la moitié de ma communauté au Paradis. J’ai choisi l’intercession parce qu’elle est plus générale et plus satisfaisante. Elle n’est pas réservée aux premiers croyants mais à concerne tout pécheur qui a commis des mauvaises actions et s’en est repenti ». (Rapporté par Ibn Maja)

(2)   « Quiconque lit le Coran, le mémorise, s’en tient à ce qui y est déclaré licite et s’interdit ce qui y est déclaré illicite sera non seulement admis par Dieu au Paradis mais aura aussi la possibilité d’intercéder en faveur de dix membres de sa famille déjà voués à l’Enfer. » (Rapporté par Al-Tirmidhi).

(3)   « Dieu a des anges qui parcourent la terre à la recherche d’assemblées où le nom de Dieu est évoqué : ils se joignent alors à eux et rassemblent leurs ailes les uns autour des autres, remplissant ainsi l’espace entre eux et le ciel du bas monde… Dieu dit :  Je leur ai pardonné et je leur ai accordé ce qu’ils ont demandé, et je leur ai donné un refuge contre ce qu’ils ont demandé protection. Les anges ont dit : Ô Seigneur, parmi eux est Untel, un serviteur pécheur, qui passait juste par ce chemin et s’assit avec eux. Dieu dit : Et à lui [aussi] J’ai accordé mon pardon, ils sont les convives, quiconque prend part à leur assise, ne peut être lésé » (Rapporté par Boukhari et Muslim)

(4)   Hadith assez long rapporté par Abû Dâwûd, Tirmidhî, Hakîm, Tabarânî, Hibbân et d’autres où Sa’îd Ibn Al-Musayyib rapporte d’après Ibn Samura  que le P¨rophète (paix et salut sur lui) a dit : « J’ai vu en rêve des choses étonnantes. J’ai vu un homme de ma communauté…, se précipiter dans le feu, quand soudain les larmes qu’il avait versé par crainte de Dieu le sauvèrent… »

(5)   Rapporté par Tabarânî et Abû Nouaym selon Anas Ibn Mâlik

(6)   Coran s.43 v.67

(7)   Invocation de Dawud (David, paix et salut sur lui). Rapporté par Thirmidi

Réouverture de la mosquée

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CHERS SŒURS ET FRÈRES,
 
 La mosquée de Bouzignac a le plaisir de vous annoncer la réouverture des locaux à partir du 15/12/2020. Toutefois, cette réouverture sera partielle, à savoir:
 
• Reprise des 5 prières quotidiennes.
 
• La prière du vendredi quant à elle ne sera pas célébrée dans l'attente de l'amélioration de la situation sanitaire et des conditions d'accueil plus favorables.
 
• Il est conseillé aux personnes âgées, personnes fragiles et aux enfants de privilégier la prière à domicile. 
 
Pour la sécurité de tous, nous rappelons l'importance du respect des gestes barrières (port du masque, distanciation, lavage des mains et tapis de prière individuel).
 
En cas de non respect des règles, l'association sera dans l'obligation de refermer les locaux.
 
Fraternellement

Organisation de la prière du vendredi

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CHERS SŒURS ET FRÈRES

La mosquée de Bouzignac vous informe qu'à partir du 23 octobre un nouveau créneau horaire sera en vigueur à partir de 11h30. En effet, face à l'évolution du Covid, les autorités nous ont demandé de trouver une solution pour éviter la prière de rue. Par conséquent, nous comptons sur votre compréhension pour se conformer à ces mesures.
Nous conseillons aux gens de se diviser sur les 3 créneaux horaires pour alléger la prière de 12h30 et de 13h30.
Nous vous rappelons également que les enfants ne pourront pas participer aux prières du vendredi. Aussi, nous informons également les sœurs qu'elles ne pourront assister qu'à la prière de 11h30 ou 12h30. Le créneau horaire de 13h30 sera réquisitionné pour les frères.

Merci de votre compréhension.

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